家乡逸事关于家有逸事作文的介绍

作者: 时间:2020年07月03日 0条点评

家乡逸事,关于家有逸事作文的介绍

我的家乡惠来县惠城镇山美村(古名东敦寨)坐落在大南山南麓罗溪与山美溪交汇处,创建于明万历年间,至今有400多年历史了,流传着许多轶闻趣事,烘托出朴素的乡土气息,乡亲们津津乐道。现录写有代表性的几则,以飨读者,与笔者前文《山美古寨》互相补充。

一、秀山公另创白芒山村。

东敦寨创始人一世祖侃素公育有二子:秀山和仁山。秀山公睿智晓,仁山公憨厚有福泽。

侃素公年老,秀山公为父找墓地,看中石榴潭旁边一山地—飞天燕,如燕子翱翔,鸟瞰石榴潭,断:财丁兴旺,但亏大房。犹豫不决。

明万历庚戌年(1610年)四月初五日,侃素公去世。秀山公对仁山公说:有宝地飞天燕,座落石榴潭水库旁,如燕翱翔,鸟瞰水库,可葬父,只是亏二房。仁山公说:兄好就好,弟同意。秀山公感于仁山公憨厚,遂择吉日葬父于飞天燕。完工谢土地神后,秀山公才对仁山公说出实情,仁山公感动不已。秀山公说:东敦寨我不能再住了,当搬外乡另创基业。仁山公落泪说:兄欲何往?秀山公说:陆丰县南塘白芒山可居。秀山公遂举家迁往距离山美村30公里的白芒山另创基业。

白芒山村严氏现有200多人,繁衍至十七世,堂号光曜堂而山美村严氏现有近万人,繁衍也至十七世。

二、婆媳合葬碑二分。

仁山公育有四子,郑氏妈与三媳妇庄氏妈亲如母女,立百年后婆媳合葬。

婆媳先后去世后,子孙遵照将她们合葬在家乡牛寮棚的牛地。原立墓碑系完整的一块,后来墓碑从中间自然裂开,一分为二。郑氏妈与庄氏妈合葬墓地和墓碑,现在保存完好。清明节,后代子孙上山扫墓,都啧啧称奇。

也有人疑是先人人工所为,但仔细观察,墓碑裂开的纹路很自然,稍有弯曲和凹凸,不像人力所为。

三、知县过山美。

惠来有一知县(年代与姓名已不可考)首次过山美村,过罗溪桥时,急忙下轿,命衙役收起仪仗,寂然前行,说:前面村寨双龙入首,两水汇堂,必出贵人,不可造次。

知县步行过桥,走不远,复令整好仪仗,鸣锣开道,说:一龙折戟,可惜可惜!

原来,大南山两条山脉自北而南缓缓飞至山美村,一龙脉自寨龙山入山美古寨,如神龙吐珠,复北行,出北门,走北片,欲与另一龙脉汇集,可惜另一龙脉在村北土尾处被沟壑所阻,未能进入,双龙未能聚首。村东面格局确实雅致,南有罗溪,北有山美溪,双溪在东门外几百米处的双溪嘴汇集成大罗溪河,东流,如蛟龙出海。

知县说:此村虽未能出大贵人,也是难得的宝地,以后财丁兴旺,后代俊美,人才辈出,贵人出焉。

四、山美曾有十八姓。

山美村现在严氏一族,但在有清一代,山美村多姓氏,高峰期曾达十八姓。

山美古寨围筑完成后,日渐兴旺,寨外四周吸引许多异姓人居住,有:赵、林,吴、傅、黄、肖、李、郑、邱、张、何、许、杨、胡、曾、钟、朱,当然以严氏为主。严姓先人秉承祖上宽厚友好的性格,与其他姓氏和睦共处,没有以多欺少,倚强凌弱。但不知何故,其他姓氏的耕作、经营、繁衍总是出现一些天然变故,使他们有的不想再在山美村居住,不想离开的就附承严姓,而后平安顺利。对此现象,乡亲们一直以来统一的解释就是:山美村是严姓基业,不愿意多姓杂居。

山美村最后消失的异姓是赵姓。赵姓不相信以上规律,不愿意搬离山美村,也不愿意附承严姓,他们认为是没有祠堂的缘故,就与严姓商量,合建赵严祠堂,严姓欣然同意,还同意赵姓排头。清末民初,赵严和同祠兴建在东墩山北山坡龙脉宝地上。虽然建起了赵严和同祠,山美村赵姓还是无法避免其他姓氏的命运,最后都不得不搬离山美村或附承严姓。

赵严和同祠现在破旧不堪,后人祭祀还有,见证了山美村由严姓到多姓再回归严姓的历史,也见证了严氏先人的宽厚友好。

五、三房建祠堂。

仁山公三子立宇公育有二子:鸞久和正甫。随着寨里人口增多,也为开枝散叶计,仁山公叫立宇公搬到寨外北片居住。鸞久公与正甫公各自发展,三房分为顶三房和下三房。顶三房人少且穷,下三房人较多且较富。

光绪年间,弟对兄说:三房无祠堂,我想建祠堂。兄想:若共建,立立宇公名,甚妙!可自己穷弟弟富,不好意思这样提议,问:弟想怎么建?弟说:我想自己建,立正甫公名。兄说:也好!

正甫公祠堂建好了,顶三房寝不安席,食不甘味:弟弟都建祠堂了,当兄的却还没有建祠堂。”遂辛勤劳作,省吃俭用,于光绪廿五年(1899年)也建了祠堂,堂号光远堂”面积只有弟弟的约一半。

鸾九公祠旁有我家一老屋,父亲在世时,交代我们兄弟:以后房头如能谈清楚其他房屋收购,扩建祠堂,我家老屋无偿献与房头。我们兄弟称善。

鸾九公祠至今未能扩建。2005年全房头一致同意在原基础上复建。复建后的顶三房祠虽小,却也格局严谨,气势不凡。

鸾九公祠复建时,父亲说:房亲不富,如他们同意,我家就出多些钱。我们兄弟称善。

可能是因为祖上祠堂小,或是因为父亲一生坎坷奋进、举重若轻的经历,父亲也想建祠堂。经过多年谋划,我家祠堂终于在1995年择吉日开工兴建。我们兄弟说:立父亲名号。”父亲说:立宜宪公名,从宜辈至得辈、其辈、福辈四代人或单传或早夭或被冤杀,只有我开枝散叶,让后代记住根。”我们兄弟默然,觉得父亲真是厚道人。我家祠堂就叫宜宪祖祠”堂号儀德堂”

六、严福儀无意得锡矿。

严福義是我的父亲。父亲一生经历称得上传奇二字,本节记述他是如何在无意间得锡矿的。

父亲是孤儿,少年时嗜赌。母亲过门后,加上解放了,父亲戒赌。为养家糊口,父亲田间无农活时,上山砍油柑树枝挑往20多公里外的甲子镇卖给渔民。

1950年一天凌晨,父亲照常上山砍油柑树枝。途中在路边后,怎么也找不到斧头和油柑锤。父亲仰天问:老天爷,难道明天就不用走这条路了吗?

可既然来了,父亲断没有空手而归的打算。没有斧头和锤,就用手折。父亲继续上山。真是天意,父亲在折油柑树枝的时候,突然发现一处地方的土壤与别处不同,就折树枝挖下去—居然是锡矿。父亲高兴极了,回家告诉母亲,带上锄头土法挖锡矿,挑到惠城去卖,一担5元。一连挖了近一年,我家的日子才好转起来。

原来,家乡有矿藏,上个世纪90年代,国家矿藏勘探队来勘探,下结论说:含有不太丰富的锡、铜、钨,国家开采经济效益不高,可以许可给私营开采。后来,私营企业主就来了,直至现在还在挖矿。

父亲发现矿藏的时候,刚刚解放,矿藏不严,谁先发现谁所有,不存在政府许可问题。

七、父亲理公益。

父亲晚年,众望所归被乡亲们推举为家乡理事会,实践其十几年富有福儀特色的理公益,择要记述如下:

理事会的收入主要来自于乡亲们均摊的人丁钱”成员是热心公益的老年志愿者,无工资补贴,老人们去隆江镇买公用物时,都要货比三家,每人每次只补贴10元车费和5元伙食费。老人们很有意见,父亲坚持了下来,说:做公益事要有公益心,自己的钱银可以慷慨,公家的钱银要吝啬。”有一次,有一好酒的理事会成员一起去买东西,大家一起吃面条,他叫了一小杯白酒,结账时,父亲硬是要他自己还酒钱,他不得不照办。这班老人其实很值得尊敬,开始他们可能有些不同想法,后来他们也觉得做公益就是要有公益心,不然就别做,所以他们公益事都做得很好。

一世祖祠烧毁于1943年天火,改革开放后,乡亲们一直想重建,但意见不统一。一直到1994年,父亲牵头重建,母亲劝父亲别自找苦吃,要是乡亲们不同意出人丁钱,怎么办?父亲说:那我就自己出。在讨论怎么建时,父亲提出意见:照老格局建,照旧规制入祠,不是侃素公后裔的也可以祭拜。乡亲们都赞成,一世祖祠顺利完工。

村里修路,有些村民不愿意拆迁,书记请父亲帮忙做工作,父亲说:村里应该给予合适补偿,解决同等面积宅基地。村里照做,路顺利修好。

村里每年八月二十前后都要请潮剧团演几夜戏,决定权在理事会,很多戏班中介人来找父亲,父亲总要对比价格和水准,权衡再三后老人们一起讨论决定。开始有些中介拿来茶酒土特产等礼物,父亲一概不肯收下;有的甚至裸提出给父亲回扣,父亲发怒,把他骂出去。后来他们了解了父亲的脾性,就不再带来了,只谈价格和戏目。母亲取笑父亲:你这是白做,还要倒贴茶水点心。父亲总是笑笑说:公家事白做好。

有一次, 家乡真君大帝同身对父亲控制他贪财很有意见,就借真君大帝名义指责父亲乱花钱,父亲很委屈,跪在真君大帝金炉台前,辞职,掷无圣杯,真君大帝不同意父亲辞职。父亲气消后向真君大帝道歉,说自己冲动,修炼不足,公道自在天心,在神心,在民心。

就此打住,以后有机会再叙 。

1、《山美志》。

2、乡亲口传。

3、笔者耳闻目睹亲历。

本文相关词条概念解析:

父亲

父亲,读音:“fùqīn”,口语叫“爸爸”,一个人直系血统的上一代男性。父亲,一词书面语色彩较浓,一般不作为面称。

祠堂

祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外,各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时,便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外,族亲们有时为了商议族内的重要事务,也利用祠堂作为会聚场所。它也可以说是封建道德的法庭;祠堂也可以作为家族的社交场所;有的宗祠附设学校,族人子弟就在这里上学。

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